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柴氏子孙与宋朝共存亡(历史上的辽世宗)

来源:儿童教育网 人气: 发布时间:2022-05-22
谢邀。 不可否认,周世宗柴荣在五代时期的确算是一代雄主,而且,他在位的时间也充满了机会。当时,辽国的皇帝是辽穆宗耶律璟,此人是辽国历史上有名的昏聩之主,人称“睡王”,喜好喝酒打猎,从来不理朝政,此人在位期间辽国正经历着“中衰”。 所以,周世

谢邀。

不可否认,周世宗柴荣在五代时期的确算是一代雄主,而且,他在位的时间也充满了机会。当时,辽国的皇帝是辽穆宗耶律璟,此人是辽国历史上有名的昏聩之主,人称“睡王”,喜好喝酒打猎,从来不理朝政,此人在位期间辽国正经历着“中衰”。


所以,周世宗本身的能力,加上对手的无能,造就了周世宗一个月内北伐连克三关三州的记录,幽州,唾手可得。然而,周世宗却在即将完成克复燕云的大业之时,突发疾病并迅速去世,不得不说,小学学习网,是一个遗憾。

然而,周世宗即使不那么快撒手人寰,他就能建立如唐朝那样辉煌的帝国吗?显然不可能。

周世宗时期,无疑是收复燕云十六州的最佳时期,自身强大而对手暗弱,且燕云百姓依旧心向中原政权。可以说,柴荣完全可以收复燕云。但是,收复燕云,也已经是极限。


为什么这么说?收复燕云,名义上是在进取 实际就是为了防御。因为燕云十六州的战略地位,就是防备北方少数民族骑兵的天然屏障,有了燕云,就能够抵御少数民族的入侵。所以,柴荣收复燕云,实际上是为了更好地防御。而后周的士兵一旦出了燕云,到了平原之上,根本不是辽国铁骑的对手。

另一方面,柴荣连北汉都没有消灭,事实上,北汉一共耗死了两位武德充沛的皇帝—宋太祖和周世宗;而此时,后周只不过是众多割据政权中的一个。契丹此时已经建国五十年,根基已经深厚,后周以一割据政权之力,是没有可能抗衡强大的契丹大帝国。


最后,契丹已经不是传统的游牧政权,向匈奴,突厥那样打不起消耗战。经过唐朝时期文明的向外辐射,契丹人在建立政权后,仿照唐朝设立了一套稳定的行政机构,在生产方面也效仿农耕民族。如此,则契丹已经成为了完善的封建国家,既具有农耕政权的稳定性,也兼具游牧政权的军事水准,中原王朝,难以与之抗衡。

所以,柴荣不死,固然能收复十六州,但十六州收复后,也只不过能做到更好地防御罢了。至于恢复唐朝的辉煌,在当时的背景下,没有可能。

学术界有一个观点,那就是周世宗柴荣的死是中国历史由盛到衰的转折点,对于这种观点,我是认同的!下面,我就自己的看法谈一下:

一、从结果上来看,从五代以后,确实汉族人的政权经历了近千年水深火热式的考验,不断地被异族吊打,两次被异族统治,一次未遂,这在以往的汉族历史上是绝无仅有的!这绝对不是历史的巧合能解释得了的。而问题的焦点指向了五代,不用问,肯定是五代这段时间发生了影响历史走向的大事!

二、周世宗柴荣在整个历史上可能算不了什么,但是在五代时期的确算是一代雄主,而且,他在位的时间也充满了机会。当时,辽国的皇帝是辽国历史上有名的昏聩之主,辽国正经历着“中衰”。所以,周世宗本身的能力,加上对手的无能,造就了周世宗一个月内北伐连克三关三州的记录,幽州,唾手可得。然而,周世宗却在即将完成克复燕云的大业之时,突发疾病并迅速去世,如果活着,或者多活几年,收复燕云十六州,甚至于灭辽可以说是板上钉钉的事!

三、柴荣的死造成了两个直接的后果,一是收复燕云十六州的功败垂成;二是江山的易主。我们来看一下这两件事的后果:

1、对于燕云十六州,稍有历史和地理常识的人都知道,它是横亘在汉民族政权和少数民族政权之间的天然屏障,有点类似于中东的戈兰高地,是中国古代最重要的战略要地。失去了它,无论是对汉民族政权还是对北方游牧民族政权来说,等于去掉了对敌人的设防,这是在近千年的时间内汉民族政权被吊打的原因之一!

2、柴荣的死造成了赵家兄弟的成功上位,由于这种特殊的政权更迭方式,使得赵宋制定的国策中心背弃了数千年的以武统文,选择了以文统武,这等于抽掉了汉民族的脊梁!在宋立国以后,程朱理学的兴起,八股文,愚民政策等又进一步把这种错误的政策予以强化,加上崖山海难等让民族精英的丧失。使得我们的民族一步步走下了神坛。

综上所述,如果不是柴荣的英年早逝,历史必定有大的正面改写,不仅仅是建立像大唐那样的一个帝国就能打发得了的!

这个问题不好说,世上没有如果,不过看过一本书上边有句话好像柴荣讲的〔朕当以十年开拓天下,十年养百姓,十年致太平足以〕,感觉这个皇帝很有报复。


后周都开封。本来疆域就没多大,盛时疆域也就山东,河南两省,陕西,安徽,江苏部分地区,河北南部,湖北北部及内蒙古,宁夏,甘肃,山西的一部分。四面八方全是敌人,自己在位也就六年,如果能多活个几十年还是有可能的。

欧阳修曾这样评价柴荣,取秦陇,平淮右,复三关,威武之声震慑夷夏,柴荣也算一代明君,清吏治,选人才,均定田赋,整顿禁军,〔限制佛教,即位废天下佛寺三千三百三十六。是时中国乏钱,乃诏悉毁天下铜佛像以铸钱,柴荣讲:‘吾闻佛说以身世为妄,而以利人为急,使其真身尚在,苟利于世,犹欲割截,况此铜像,岂其所惜哉? 〕,奖励农耕,恢复漕运,兴修水利,修订刑律和历法,还考正雅乐,纠正科举弊端,搜求佚书,雕刻古籍,大兴文教……等等。〔总结如下,柴荣如果能多活几十年同意天下还是有希望的〕。

“研究历史,是为求真,求真的最终,是为务实,务实即为:指导现在,指引未来”,历史不做无谓假设,没有如果

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