这个问题没有多大意义，但也不一定完全是无稽之谈。
前面的回答说，“颜”是“颜”字，查“说文”，没有错。但查《康熙字典》时，四季（四画）有“火系（玄统）”，而无极上中八画（有晋系，男部、赋部、宣部）部、部）。“焱”字被列入“火系”。《王历古汉语大辞典》亦同，《延布》注“所闻”。
这不是一个孤立的现象。邱锡贵先生曾说过：“查说文不是很容易，就算有索引可以用，查久了还是会出现一个字也查不出来的情况。” 说文之所以难查，主要是因为它所接收的部首归属与我们今天所熟悉的有很大不同。
“性质不同的部首有两种，一种是文字学原理的部首，另一种是识字原理的部首。前者严格遵循六书的制度（只有同号的字）可以属于同部首），如《说文解字》；后者在一定程度上破坏了六本书的体系，如清代的《康熙字典》。（王力些的部首是什么，《中国语言学史》）
“火”字的情况可以通过以上两个性质的部首来说明。但显然，这个例子属于字检原理的部首并没有破坏六术系统的范畴。《说文》中对“火焰”的解释是“火光（上）”，据说是“起重火”。《说文》炎系所收词，皆与火有关（如“焰”即“火小，焰即焰”）。因此，说“炎”字文理的“根”是“火”似乎并不荒谬，说“炎”字文理的“根”也并不荒谬。索文” 下燕部属“火”。《说文》有单独的火焰系，可能主要是因为分析字形时重叠的“火”不容易分开。以“焰”字为例，“熹”为音之侧。如果说“从火”，那么剩下的“习”和一个“火”就很难解释了。不如把“颜”看成一个整体。在形状旁边，意思直接用“火”来解释。如果说“从火”，那么剩下的“习”和一个“火”就很难解释了。不如把“颜”看成一个整体。在形状旁边，意思直接用“火”来解释。如果说“从火”儿童教育网，那么剩下的“习”和一个“火”就很难解释了。不如把“颜”看成一个整体。在形状旁边，意思直接用“火”来解释。
综上所述，我也觉得你的问题意义不大，但至少从性格考察的意义上说“颜”属于“火”组是正确的，说“炎”属于文字学意义上的“火”族。荒谬的。
就多说几句吧。在Oracle中，一、二、三、（等长），可以说是从“一”开始的。从某种意义上说，不能说哪个“一”更基础，没有“一”的“一”就变成了“三”。屮、艸、茻、木、林、林亦然。如果同一个形体在不同的位置上真的有什么不同，那只是书写顺序的不同，这和拼写方法的部首有一定的关系些的部首是什么，但这是一种约定，可以改变。
