不止是皇帝，连唐朝公主的生活，都堪称声色犬马。

有学者统计，唐朝公主中再嫁的，有整整25人，其中唐太宗的公主6人，唐玄宗的公主8人。

皇亲国戚的生活，也不能细看。

从上述“婚嫁乱象”来看，李治娶庶母，又把武则天姐姐母女，都纳入后宫，还真算不上开天辟地第一人。

他最多算是“承前启后”。

当然，唐朝乱归乱，非要说他们这是“败坏人伦”，就有些过分了。

至少，在李治娶武则天这件事上，我认为，只能算不地道，绝对够不上“败坏人伦”。

如果你不同意，且听我细细分析。

第一，李治娶的，不是父亲才人，而是感业寺尼姑。

公元649年，李世民病重，武媚娘和李治一起侍疾。

这是他们第一次邂逅。

其实，当时侍疾的娘娘，不止武则天一个，但她早就打定主意，把宝压在了太子李治的身上，为此，她不遗余力，在李治面前展现魅力。

按照武则天的手段，李治对她的感情，已经非常深了。

可即便如此，李治也没有把武则天留下后宫，更没有给她名分，而是把武则天送去感业寺出家。

为什么要变换身份？

因为出家以后，就是方外之人，不再受世俗约束，过往关系也全部斩断。

如此，就不再是李世民的小老婆，而是一张白纸，一个尼姑。

2年后，李世民迎接武则天入后宫。

此时，他娶的不是后妈，而是感业寺尼姑。

你可以说这种做法不地道，但你不能说他乱伦。

毕竟，出家等同于另一种形式的“重生”，过往关系都在出家的那一刻，化为乌有。

值得一提的，是这通操作，被后来的唐玄宗学得明明白白。

当时，唐玄宗看上了儿媳杨贵妃，便逼着她当了5年的道士，期间，李隆基给儿子寿王重新安排老婆，等木已成舟，才把杨玉环接出道观当贵妃。

不得不说，这种操作，是真的非常鸡贼。

可我们也必须承认，这一套，就是按照封建礼教的逻辑进行的。

第二，“妻后母”曾是他们的婚姻习俗。

“妻后母”，即把父亲的小老婆，变成自己的老婆。

这在汉族的礼教下，是不可容忍的，可对于鲜卑族而言，这只是一种习俗。

唐朝的婚姻制度，深受鲜卑族的影响。

这一点，非常好理解。

举几个人，大家就明白了。

你看，唐朝前三位皇帝的母亲，都是鲜卑族。

在这种状况下，鲜卑族的习俗，不可避免对唐朝的婚姻制度，形成冲击。

在鲜卑族的习俗里，收继婚，是非常常见的。

所谓收继婚，简单来说，就是父亲去世，儿子把庶母收入后宫；哥哥去世，弟弟把嫂子收入后宫。

按照汉族的理解，庶母，也是长辈，嫂子也不可以当妻子。

但是，我们不能否认，在很多别的文化里，收继婚，也是一种习俗。

据《魏书》记载，太后胡氏，曾以“收继婚”为理由，逼迫清河王履行“叔嫂”的义务，只因清河王和死去的宣武帝是亲兄弟。

从习俗的角度来看，唐朝时期，“妻后母”与“妻嫂”，还真的算不上什么惊世骇俗的举动，最多算是以前的习俗。

值得一提的是，用现在的眼光来看，“收继婚”是陋习。可在当时，社会生产力较低的情况下，收继婚为种族繁衍，起到了很重要的作用。

客观上来说，“收继婚”既有历史因素，也有民族因素，我们要看到时代局限和合理性，不能一听“收继婚”，就直接鄙夷。

第三，“人伦”是儒家的规定，但李唐皇室不尊儒，而是尊道。

“人伦”二字，最早出自《管子·八观》：“背人伦而禽兽行，十年而灭。”

所谓“人伦”，主要是指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑关系。

这是儒家推崇的理论，但唐朝并不尊儒。

自汉朝开始，儒家学说，长期被统治者奉为正统学说，因此，“人伦”二字深入人心。

但李唐时期，儒家学说的地位、影响力，都非常弱。

总体而言，在唐朝，儒家思想的影响，大不如前。

不止皇室不重视，民间也不重视。

在这种背景下，在李治娶武则天，违反本就不受重视的儒家“人伦”，似乎也情有可原。

我们很难用儒家学说，去批评李治是个“色令智昏”的人。

就好像，在中国，一夫多妻是犯罪，可在印度，男人可以正大光明娶4个老婆。

我们能说印度男人“色令智昏”吗？

综上所述，李治娶武则天，只能说他不地道、鸡贼，却绝不能说他“败坏人伦”。

总而言之，判断事情的合理性，必须回到当时的社会风俗，才能得出合理的结论。

其实，除了上面3个原因，我不认为李治“败坏人伦”，还有一个重要背景，那就是李治所处的时期。

众所周知，唐朝国力强大，处于世界领先水平，来自世界各国的商人、僧侣甚至学者，都以来唐朝学习为荣。

这些人，带来了异域文化、外来宗教，而同一时期，北方的少数民族，也在不断南下。

在这些因素的共同作用下，中原传统礼教的观念，也都发生了不少改变。

无论是皇室，还是百姓，都乐于接受新思想、新事物。

新旧融合之下，免不了产生冲突。

而李治娶武则天，不过是当时的一件小事，体现了融合阶段的特色。

就算这是干得不地道，李治也不应就此背上“败坏人伦”的罪过。

你怎么看？欢迎留言。

14岁的武则天第一次侍寝时，太监们帮她沐浴更衣，武则天惊慌地抓住衣服。总管太监怒喝：“我们还不是真正的男人，有什么可害羞的！”

图片来源于网络，侵删

武则天的父亲叫武士彟，是中亚和汉族的混血，武士彟在山西做木材生意的时候，认识了一个好兄弟李渊。

后来武士彟跟李渊一起吹牛聊天，说：“隋朝现在这么混乱，我觉得你老兄是个能人，不然你造反吧，我支持你！”

李渊一琢磨，好像也觉得自己挺能干，就在武士彟的资助下发了兵，没想到革命还非常顺利，李渊一下子做了皇帝。

图片来源于网络，侵删

作为“从龙之臣”，武士彟被封为了工部尚书，当时武士彟已经有妻子相里氏了，还生了武元庆，武元爽两个儿子。

相里氏去世以后，作为新升的高级士族，李渊觉得必须要给他娶个贵族女子为妻，才能配得上他的身份。

当时的隋朝虽然被灭了，但是杨氏还是地位尊崇的贵族，于是就从杨家找个一个女孩儿跟武士彟结婚，这个女孩儿后来被称作杨氏。

杨氏生下了三个女儿，武则天排行老二，另外两个分别是武顺和郭夫人。

由于老爹工作调动的缘故，武则天没少搬家，在她的幼崽期见识一定极其广泛，见识过民生疾苦，领略过民情风俗，连方言俚语都掌握了好多种。

有一年她们家在四川利州生活的时候，武士彟请来了一个相士袁天罡，当时武则天还很小，穿着男孩儿的衣服就出来了。

图片来源于网络，侵删

这一套好多帝王都玩过，比如说刘邦的出生，就说是自己的母亲跟蛟龙交配，怀孕生下了刘邦，主要是给自己的出身增加一些神秘色彩。

公元635年，发生了一件大事，李渊甍了，武士彟听说这个消息以后，嚎啕大哭，吐血不止，没过多久也跟着死了。

武则天的两个同父异母的哥哥不太地道，联合其他的子侄欺负母女四人，对杨氏非常无礼，不但完全分不到家产，连生活都成了问题。

不到一年，杨氏在山西并州实在是生活不下去了，只好带着女儿们跑回了长安。

到了637年，武则天也到了适婚的年纪了，长得很不错，因为大家都很熟，跟李世民建议，说武家这个二女儿长大了，“容止美”，就把她选进了后宫。

一般情况下，如果家里有女儿被选入宫，第一步就是先哭上一轮，要离开家了，心里很舍不得啊，以后再见面还不知道是什么时候呢？

武则天离开的时候，妈妈也哭，姐姐妹妹也哭，氛围都烘托到这儿了，武则天突然冷冷的说了一句：“进宫服侍皇上是光宗耀祖的大好事儿啊，都别哭！”

就这样，武则天进了宫，做了五品才人，赐号“武媚”，只可惜李世民喜欢的不是她，而是长孙皇后，所以武则天并不受重视，一直到李世民去世还只是才人。

图片来源于网络，侵删

按照唐朝后宫的规制，皇后处于食物链的顶端，下面有四个一品的妃子和九个嫔，再往下是九婕妤，九美人，九才人。

再往下是二十七宝林，二十七御女和二十七采女，一共一百二十二个人，武媚娘的品阶不高不低，只能算一般。

公元640年，国师李淳风在观察天象的时候，发现太白金星出现在白天，在占星术中，这代表着糟糕的事即将发生。

李淳风赶紧去推演星盘，推算结果是：女主昌。

当时民间广传《秘记》称：唐三世之后，女主武王代有天下。

而且按照李淳风的推演，这个女主会大肆屠戮李唐家族的人。

李世民闻言感到毛骨悚然，但是打破头也想不到，一个女人能够做皇帝。

于是乎，李世民就想，会不会是这件事搞错了，后来有一次负责守卫玄武门的左武卫将军李君羡，在酒宴上透露自己小名叫“五娘子”。

图片来源于网络，侵删

你说一个好好的大男人取个这名字，李世民觉得八成就是这个人，因为自古以来只有男人造反，从没有女人造反的说法。

找了个由头把他贬谪到边关，然后随便找了个借口把他弄死了。

把五娘子杀掉以后，李世民又问李淳风说这个倒霉的卦象解除了没有？

李世民说不行咱们把这些妃子全杀了怎么样？

李世民一想也是这个道理，这件事就从此作罢，保住了武则天一条性命。

李世民的太子是李治，李世民病重的时候，李治衣不解带侍奉在李世民的床前，跟他一起照顾李世民的就是武媚娘。

图片来源于网络，侵删

此时的李治血气方刚，武媚娘也是年轻貌美，两个年轻人一相逢，就擦出了爱情的火花，只是在这个时候有没有逾矩的行为就不知道了。

李世民去世以后，没有子嗣的后妃不用殉葬，但是为了避免给老皇帝带绿帽子，必须剃度出家。

感业寺是皇家的寺院，武媚娘是公元649年在这里出的家，公元650年，李治就跑到这里上香。

这一年武媚娘差不多二十五六岁，李治二十岁上下，两人在感业寺再次相逢，天雷勾动了地火，李治的服丧期还没满，两人在感业寺里做起了不可描述的事儿。

李治的皇后姓王，对两个人的苟且，王皇后心里门清儿，但是王皇后此时因为没有子嗣失宠，跟宫里的萧淑妃斗得不可开交，难舍难分。

为了减少李治在萧淑妃身上的注意力，王皇后就故意纵容这件事的发生，导致李治跟武媚娘关系越来越好，这是伤敌一千，自损八百。

图片来源于网络，侵删

后来王皇后为了把水彻底搅浑，还主动要求李治把武媚娘收入后宫，此举正中李治下怀，当即应允了。

公元前651年五月，李治的服丧期一满，立刻就把武媚娘迎进了后宫，在此之前，武媚娘已经怀孕了，所以入宫没多久就生下了儿子李弘。

武媚娘入宫之后，以迅雷不及掩耳之势打败了萧淑妃，获得了李治的专宠，宠爱到什么地步呢？

李治一辈子生了十二个孩子，后六个全是跟武媚娘一个人生的，李弘，李贤，李显，李旦，太平公主，再加上被掐死的那个安定公主。

那么问题来了，虽然从血缘上来说，李治和武媚娘没有什么关系，但是从辈分来说，武媚娘是李治的小娘，那么他娶武媚娘算违背人伦吗？

图片来源于网络，侵删

答案当然是不算！为什么呢？具体有以下三个原因。

从体制上来讲，李唐并不尊崇儒家思想，败坏人伦之说自然也是子虚乌有。

人伦一词，最早出现在《管子·八观》：“背人伦而禽兽行，十年而灭。”

那时候所指的人伦，是封建社会中，所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系。

也就是说，那时候所谓的人伦是儒家思想，而李唐不是尊儒，而是崇道。

图片来源于网络，侵删

为了让李唐江山名正言顺，李渊给自己攀了个大亲戚，把老子李耳认作了自己的老祖宗，尊道教为国教。

唐高祖规定“道大佛小，先老后释”，唐太宗重申“朕之本系，起自柱下”，唐高宗尊奉老子为“太上玄元皇帝”。

所以说儒家在唐朝的影响力很低，用儒家的思想去评判道家的行为，说李治败坏人伦，显然是不妥当的。

武媚娘遁入空门，前尘往事尽休，李治娶的是尼姑“明空”，而不是才人武媚娘。

这个解释看起来是有些无赖，但是同样的一个人，就这么在寺庙里走了一圈，她的身份就合法了，她的过往就割裂了，连当时的大臣也不敢阻挠。

李治的骚操作在有唐一代并不是特例，在他之后，唐朝又出了个号称中国四大美女之一的杨玉环。

图片来源于网络，侵删

杨玉环在参加唐玄宗的女儿咸宜公主的婚礼时，被咸宜公主的胞弟寿王李琩一眼就相中了。

李琩的母妃武惠妃是唐玄宗最宠爱的妃子，在后宫中的待遇等同于皇后，在她的极力坚持下，唐玄宗下旨赐婚，让杨玉环成了寿王妃。

后来武惠妃去世，唐玄宗哀毁过度，郁郁寡欢，后宫三千佳丽没有一个能入他的法眼。

这时候有大臣建议，杨玉环“姿质天挺，宜充掖廷”，唐玄宗一纸诏令，以为母亲窦太后祈福的名义，命令杨玉环出家做道士，道号“太真”。

图片来源于网络，侵删

五年之后，直接把杨玉环册立为贵妃。

唐朝的文化兼容并蓄，中外各地风俗在大唐落地开花，封建伦理等级制度大幅度弱化，哪怕是唐玄宗强娶儿媳也没有引起反对。

对此起来，李治的做法已经非常地道了，入情入理，合法合规。

李唐的父系是汉族，母系是鲜卑族，按照鲜卑族的文化传统，父兄死，妻后母执嫂。

隋唐上承南北朝，五胡乱华，遗祸横流，唐高祖李渊的外祖父孤独信，鲜卑族，西魏时期的八柱国之一。

孤独信的七女儿孤独伽罗是隋文帝的皇后，四女儿则嫁给了李渊的父亲，谥号：元贞皇后。

图片来源于网络，侵删

李渊的皇后窦氏，李世民的皇后长孙氏也都是鲜卑族人。

就是说父亲死后，儿子是可以续娶自己的继母作为妻子的，哥哥死后，弟弟可以续娶嫂嫂为妻子的。

比如说中国四大美女的另一位王昭君，在丈夫呼韩邪单于死后，嫁给其长子复株累单于雕陶莫皋。

图片来源于网络，侵删

所以李世民杀了弟弟李元吉，霸占了弟媳妇杨氏，李治在老爹死后娶了小妈武媚娘，唐玄宗强娶儿媳杨玉环。

这在汉人看起来简直就是乱伦，严重违背纲常，但是在他们的认知中，这都是常规操作。

按照今人或者当时汉人的道德标准去评判唐朝的礼制，这是赤裸裸的耍流氓，所以李治迎娶武则天，根本谈不上败坏人伦。

有人曾经揶揄说武则天是古代最牛的女人，因为武则天的前夫是皇帝、丈夫是皇帝、自己还是皇帝、三儿子是皇帝、四儿子也是皇帝、女儿差一点成为皇帝、儿媳妇也差一点成为皇帝。

武则天十四岁的时候，因为长相漂亮被封为“才人”，赐号“武媚”。武则天做了十几年才人，地位没有进一步提升。李世民病重期间，武则天和皇太子李治逐渐有了感情，并且“勾搭”在一起。唐太宗去世之后，武则天因为没有子女而入感业寺为尼。武则天在感业寺期间，依然与李治藕断丝连。651年，武则天再一次入宫，成为李治的妃子。第二年，武则天被封为昭仪。

武则天依靠李治，成功地完成逆转，最终成为中国历史上唯一的女皇帝。李治迎娶武则天属于败坏人伦吗？毫无疑问，李治的行为肯定是败坏人伦！

古代非常讲究伦理道德，尤其非常注重孝道。李治的生母为长孙皇后，生父为李世民。李治跟武则天并没有任何血缘关系。但是无论怎么样，武则天曾经是李世民的妃子。从血缘上说，李世民与武则天没有关系；从伦理上说，武则天算是李治的后母。

在古代，后母也属于家庭中的重要成员，也算是伦理上的母亲。一般情况下，古人对于后母也非常尊重，甚至跟对待亲生母亲没有多少区别。古代也有不少人因为孝顺后母，而留名青史。父亲去世之后，继承人也会给予后母相应的礼遇，也需要以母亲之礼侍奉后母。

如果后母的年龄比较大，儿子侍奉后母可能没有太大问题。古代往往会出现后母的年龄小于儿子。如果出现这种情况，后母的地位可能就比较尴尬。即使后母的年龄小于儿子，在伦理上他依然是母亲，儿子依然需要以母亲之礼侍奉她。

如果儿子对后母有什么非分之想，绝对有违人伦，也必将为人们所唾弃。如果出现类似的情况，极有可能受到法律的制裁或者遭到家法的惩罚。在古代不仅要对后母有孝道，对待嫂子也一定要非常尊重。古代讲究长兄为父，长嫂为母。别说不能对后母有什么非分之想，对待嫂子一样不能有什么非分之想。

在古代娶后母更加难以想象，肯定也会被认为有悖于人伦道德，也将为人们所唾弃。所以只从伦理道德上说，李治娶后母武则天绝对是败坏人伦。一般情况下，继任皇帝对待后母都比较“客气”，很少有皇帝会再娶后母。当然也不排除一些特殊情况，唐高宗李治就是例外。

虽然古代华夏族非常介意“娶后母”，但是周边游牧民族却有“娶后母、妻兄嫂”的传统，比如匈奴、鲜卑等。这些游牧民族经济抗打击能力比较弱，娶后母、妻兄嫂在一定程度上可以有效地防止财产外流。汉朝的和亲公主，嫁到了匈奴有时候则需要遵从匈奴的习俗。

比如，王昭君曾经嫁给了呼韩邪单于、复株累若鞮单于两位单于。复株累若鞮单于为呼韩邪单于之子，昭君出塞嫁给的就是呼韩邪单于。也就是说，昭君算是复株累若鞮单于的后母。呼韩邪单于去世之后，君主曾经请求回到汉朝，汉成帝却敕令昭君“从胡俗”。于是，昭君就又嫁给了复株累若鞮单于。

复株累若鞮单于迎娶后母昭君，完全符合匈奴的习俗，即使是汉成帝也觉得正常。“娶后母”在游牧民族看来没有什么不妥之处，但是在华夏族看来却难以理解，也有违人伦。唐高宗和武则天都是华夏族，他们之所以敢冒天下之大不韪，实际上跟当时的环境有一定关系。

隋唐统治者都属于关陇集团。关陇集团长期与其他鲜卑族杂居，已经是鲜卑化的贵族集团。李渊之母、李世民之母、李治之母都是鲜卑族人，李治血管里的鲜卑血统比汉族血统还要多。隋唐统治者在某些领域，也深受鲜卑习俗的影响。隋唐统治者对于娶后母、妻兄嫂、娶弟妹的包容度相对较高。隋炀帝曾经娶了后母宣华夫人，李世民娶了弟弟李元吉之妻杨氏，唐玄宗甚至娶了儿媳杨玉环。

隋唐社会对于“娶后母”的包容度相对较高，所以李治才能顺利迎娶武则天。隋唐社会不仅在“娶后母”方面包容度较高，其他方面也相对比较包容、开放。正式由于唐朝相对开放的环境，所以才会出现女皇帝武则天、女官员等。

我们以后来人的角度看，李治迎娶武则天绝对败坏了人伦，但是当时人未必觉得他们败坏了人伦。从事后来看，当时人对于武则天的包容度挺高，可能他们已经见怪不怪了。

唐朝历史上发生了很多男欢女爱的故事，比如李隆基娶儿媳妇杨玉环，再比如李治娶李世民的妃子武则天，虽然许多人对此津津乐道，但要说这些事不败坏人伦，那就真是狡辩了。

武则天的父亲是唐朝开国功臣武士彟，武士彟原来的妻子是相里氏，生二子武元庆和武元爽，相里氏去世后，续娶隋朝宗室女杨氏为妻，生女三人，武则天是二女，另有长女武顺及三女武氏。

武士彟去世之后，武元庆和武元爽欺负杨氏孤儿寡母，杨氏便带着三个女儿来到长安居住，这一年武则天十二岁。

武则天虚岁十四岁的时候，李世民无意间听说她“容止美”，便将其召入宫中，封为五品才人，她由此成为李世民的嫔妃之一。

既然是嫔妃，那就是皇帝的女人，虽然跟正妻、也就是皇后的地位无法相比，但她的名份已经确定，这就注定她生是李世民的人，死是李世民的鬼。

武则天侍奉李世民长达十二年之久，虽然在此期间她并不受宠，也没有生下孩子，但她与李治之间可隔着十万八千里，毕竟他们是两代人，哪怕只是武则天比李治大四岁，也无法改变什么。

但是，李治和武则天在李世民死之前干了一件事，让二人的关系从一开始就跟人伦纲常不相符。

贞观二十三年，李世民病重，武则天作为妃子负责侍奉他的起居用药，而太子李治是个孝顺的孩子，他见父亲病重，便也到李世民床前侍疾。

起初，一切都很正常，李治和武则天尽心尽力侍奉李世民，李世民也感到很欣慰，对二人十分称赞。

但时间长了，李治就对美貌的武则天产生了爱慕之情，又经过一段时间的相处，武则天也对李治心生爱意，两人就这样背着躺在床上的李世民好上了。

要知道，那时候李世民可还活着呢，李治就跟父亲的妃子产生了恋情，这事怎么说都是不忠不孝之举，也是败坏人伦纲常的。

作为对比，我来说说发生在汉朝的一个故事，汉武帝姐姐平阳公主的丈夫平阳侯曹寿去世后，她改嫁给夏侯婴的曾孙汝阴侯夏侯颇，但夏侯颇这个人生活不大检点，竟然跟父亲夏侯赐的美貌姬妾私通。

平阳公主得知这事后很生气，便向朝廷揭发，朝廷认为夏侯颇道德败坏，便判处他死刑，而且撤除其封国。

要知道，那时候夏侯赐已经死去多年，夏侯颇依然因为跟他的姬妾私通而被处死，这个处罚实在是太严厉了。

再比如说，汉武帝弟弟赵王刘彭祖的太子刘丹，他也因为跟父亲的姬妾私通，而被汉武帝抓起来关押，他原本是要被判处死刑的，但刘彭祖上书替他求情，结果汉武帝将他给释放了，但依然剥夺了他的赵国太子之位，还将他贬为庶人。

由此可见，古代对于私通这件事，采取的态度几乎是零容忍的，参与通奸之人将会遭受严厉处罚，甚至会为此丢掉性命。

当然了，由于李治与武则天是偷偷好上的，所以病重的李世民对此一无所知，也就无从谈什么处罚了。

但是，你以为这就完了，李世民去世之后，李治与武则天还干了一件更加丑恶的事情。

贞观二十三年五月二十六日，李世民在翠微宫去世，李治继承皇位，并开始守孝期。

按照唐朝惯例，皇帝去世后，没有子女的妃子虽然不用陪葬，但也不能留在宫中或者改嫁他人，而是要被送到皇家寺庙感业寺出家为尼，为死去的皇帝祈福，用这种方式继续服侍皇帝。

由于武则天没有子女，所以也来到了感业寺，但她不甘心就此了却余生，便准备找个机会返回皇宫，而她唯一的机会，就是等李治来感业寺上香，然后让李治带走她。

永徽元年五月李世民忌日这天，李治果然到感业寺上香，他原本快把武则天给忘了，但武则天早就等候他多时，并适时出现在他眼前，勾起了他与武则天相处的美好回忆。

这还没完，武则天为了打动李治，还将自己写的一首诗送给李治，向李治倾诉情义，李治看完大为感动，便准备将她接入宫中，但因为李治还在守孝期，不易新纳妃子，因此没有马上行动。

一直到永徽二年五月，李治的守孝期满了，他这才在将武则天接入宫中。

但让人大感意外的是，武则天入宫的时候竟然怀孕了，而且不久就生下儿子李弘，这意味着什么呢？

意味着武则天是在感业寺怀孕的，李治在在感业寺与她相遇后，至少又去看过她一次并发生了关系，她因此才会怀孕。

我们都知道，寺庙乃清净之地，容不得污秽之物，幼儿教育网，更何况是男欢女爱之事呢？武则天当时作为一个尼姑，本应该遵守戒律，但她却行苟且之事，这事简直让人难以启齿。

而李治当时还处于守孝期，古代以孝治天下，民间也常说百善孝为先，儿子在为父亲守孝的时候，是要居住在家中不轻易外出的，并断绝娱乐和交际，以示哀思。

但李治却在守孝期间跑到寺庙与武则天翻云覆雨，尤其武则天还是李世民的妃子，这显然是违背孝道的，也是有悖人伦的。

不仅如此，李治还将武则天封为昭仪，也就是妃子之一，这种将父亲的妃子收为已有的做法，显然也是与人伦不符的。

有人说，李治娶武则天，其实他娶的不是李世民的妃子，而是一个尼姑，为什么这么说呢？

持这种观点的人认为，武则天虽然是李世民的妃子，但她出家为尼之后，就与过去的一切一刀两断了，变成了方外之人，不再受世俗约束，而当她还俗之后，就可以变成另外一个全然不同的人了，李治娶她是没有问题的。

事实上，这只是李治为了满足一己私欲而找的借口罢了，武则天怎么可能因为出了一次家就变了个人呢，只不过大臣们畏惧皇权，不敢明着说罢了。

有李治的案例在前，后来李隆基也有样学样，道理其实是一样的。

李隆基将儿媳妇杨玉环接入宫中，为了堵住大臣们的嘴，他便让杨玉环出家为尼，还给她取了个法号太真，但实际上当时没有人不知道太真就是杨玉环，而杨玉环也还依然住在宫中。

杨玉环在当了五年尼姑之后，被李隆基正式册封为贵妃，其实李隆基是有意立她为皇后的，但因为舆论压力实在太大，李隆基最终让她以贵妃之名统领后宫。

由此可见，唐朝对这种有违人伦之事，还是持反对态度的，只不过因为皇权为大，谁还敢多说什么呢，而皇帝为了照顾自身及大臣们的面子，就以以出家作为掩饰罢了，其实就是做做样子。

还有人说，李唐皇室有鲜卑人的血统，唐朝的文化也受到鲜卑影响，所以李治娶武则天这事，其实是在遵守鲜卑传统。

首先，说李唐皇室有鲜卑血统，这件事确实是真的，因为李渊的母亲独孤氏就是汉化的鲜卑人；李渊的嫡妻窦氏，也就是李世民的母亲，也是汉化的鲜卑人；而李渊和李世民的妃子之中，也有不少人是具有鲜卑血统的。

其次，在鲜卑人的传统中，也确实有着复杂的婚姻习俗，比如说收继婚制度，也就是儿子娶庶母，弟弟纳嫂子，等等。

但是，持这种观点的人忽略了很重要的一点，那就是自从汉代开始胡汉通婚之后，到隋朝建立之前，鲜卑人早就已经被严重汉化了，他们的生活习俗与汉族几乎没有差异，尤其是婚姻习俗，甚至连他们身上流淌的血液中，汉人基因的成分还可能更多点。

比如说，杨坚的妻子独孤伽罗，她就是个典型的被严重汉化的人，虽然她身上依然保留了鲜卑人的一些性格特质，但她的行为却比汉人更加汉人，她所遵守的道德规范，甚至比汉人更加严格，不然太子杨勇也不会被废。

因此，虽然唐朝皇室身上也有鲜卑血统，但早就稀释得跟汉人差别不大了，而种种史料表明，唐朝文化并没有受鲜卑文化太大影响，所以说李治娶武则天合情合理这事，是说不通的。

因此，在看待这件事的时候，我们依然要站在汉人的角度，无论是哪朝哪代，这都是有悖人伦的。

而李治在纳了武则天之后，依然没有停止步伐，他后来干的一些事，更是将“脏唐”进行了全面诠释。

武则天入宫后，由于极其受宠，李治先后废掉王皇后和萧淑妃，将她立为皇后，而她的家人都因此受益，母亲杨氏被封为荣国夫人，姐姐武顺被封为韩国夫人，就连武顺的女儿贺兰氏，也被封为魏国夫人。

而更大的丑事，也从武则天成为皇后之后，开始逐渐发生。

武顺原本嫁给豫州参军贺兰安石，生子贺兰敏之和女儿贺兰氏，但贺兰安石很早就去世了，她也因此长期守寡。

武则天成为皇后之后，武顺得以经常出入皇宫，她在姿色上不比武则天差，因此引起了李治的关注，久而久之两人就搅合在了一起。

不仅如此，武顺的女儿贺兰氏更是国色天香，当然引起了李治的兴趣，李治便与她形成了长期而稳定的非正常关系，史书说她与母亲武顺有宠于李治，连武则天都感到嫉妒。

不得不说，李治是真会玩，不但将父亲的妃子武则天收入宫中，还将武则天的姐姐武顺母女也一并收了，真是让人惊掉下巴。

当然了，因为这种丑事不宜外传，所以李治并未让武顺和贺兰氏封为妃子，但这依然让武则天坐立不安，于是一些可怕的事情就发生了，先是武顺莫名其妙死亡，不久后贺兰氏也被武则天致使他人下毒杀死。

武则天之所以这么做，是因为武顺和贺兰氏如果不死，她的地位恐怕就难保了，而她这种做法当然是狠毒的，她与李治的不伦恋跟这事相比，都算不得什么。

最后一个问题，李治明知道有悖人伦，为何还要纳武则天呢？

我认为，李治之所以娶武则天，一是受李世民的影响，二是因为感情因素。

我们都知道，李世民在玄武门之变中杀掉了哥哥李建成和弟弟李元吉，之后又杀掉了他们的十个儿子，还将李元吉美貌的妻子杨氏纳入宫中，这就开了一个很不好的头。

当时，李世民对杨氏十分宠爱，甚至一度想要立她为皇后，但魏征却提醒她说，不要辰赢自累，他这才作罢。

那么，什么是辰赢自累呢？

辰赢其实是秦穆公的女儿，当初晋怀公还没继位，在秦国做人质，秦穆公将女儿辰赢嫁给他；后来，晋怀公的伯父重耳也来到秦国，秦穆公又将辰赢嫁给重耳。

也就是说，辰赢一人先后嫁叔侄二人，在魏征看来，这有悖人伦，是不可取的，劝李世民不要因此耽误名声。

而魏征的看法，在当时是可以代表相当大一部分读书人的，从这件事来看，也可以知道李治娶武则天这事，在唐朝人看来也是有违人伦的。

但是，李世民纳杨氏已经成为既定事实，只不过没能封杨氏为皇后罢了，有了这个案例在前，李治在娶武则天的时候，就少了些心理负担了。

当然了，在李治娶武则天这件事上，起决定作用的，还是二人之间的爱情，不然李治作为一个一直都很孝顺的孩子，怎么会突然就变了个人呢？

而在李治娶了武则天之后，两人的感情应该说也是很好的，李治对武则天很包容，给了她所能给的一切；而武则天对李治也很关心，尤其是李治患病之后，她更是无微不至地照顾李治。

所以说，是爱情的力量让李治和武则天冲破世俗的阻扰，最终走到了一切，但这也引起了后来唐朝皇室更大的婚嫁乱象，比如武则天的女儿高阳公主与辩机的故事，再比如安乐公主嫁武崇训、武延秀兄弟之事，又比如李隆基娶儿媳杨玉环之事，等等。

总之，相比于李世民纳杨氏，李治娶武则天这件事的影响更加深远，冒出了很多效仿他们的李唐后人，这就导致了“脏唐”的产生。

本文标签：