按照古老的礼仪，婴儿出生三个月后，要在某一天理发。 “妻视子如父”，父亲“执子右手，咳而名之”（《礼记·内规》）。 男子20岁举行“冠礼”时，宾客要带“字”。 女子十五岁即将出嫁时，举行“赐礼”，以得“言”。 《礼记·曲礼1》），所以在旧风俗中，女子嫁给徐氏，就称为“外子”。 “字”的称谓要与字义中的“名”相关联，无论是正负。 虽后世不再有“冠礼”，但大人取“字”的习惯却由来已久。
《诗官礼》描述了古代人取字的方式：
曰：伯某福、仲、叔、季，惟其所为。
这就是说：一个人的“字”全名有三个字，第一个字是长辈的地址，如伯、仲、叔、吉等，第二个字是某个“字” ”与“名”有关。 ，最后一个字叫“福”。 其实，“福”是“父”的借词。 从古代文献来看，这种取“字”的方式在西周时期确实很流行（尤其多见于金文），这种习惯一直沿用到春秋时期。 见于西周文献，如白（博）定福（灵贵）、白茂福（小陈0060-05贵等）、白家福（伯家福贵）、程伯林之父（《大雅昌武》） 、柏扬夫（《国语·周语上》）、钟（中）彦夫（《易周书左罗杰》）、钟山夫（《大雅·志民》等）、王中皇甫（Wang Zhonghuangfu Gui）、钟0847-01福（钟0847-01潘父）、刁（叔）祥福（贵叔祥福）、刁邦福（0847-03目）、刁家福（家福大叔）等，例子不胜枚举。 其他国家的情况也一样，比如金友白0847-04父（博0847-04丁父）、桓伯林父（《左传·成功十八年》正义引《世本》）、陆游白玉父（卢伯育之父李）、刁易之父（卢士尚0847-01桂）、齐有诚伯高之父（《礼记·檀公》正义引《世本》）、郑有昭刁山之父（昭山有很多例子有蜀山符（簠）、刁宾符（蜀宾符等）、陈有术元符（陈公义）、戴有雕情符（戴树卿符鬲）等。
按照当时的风俗，男子“字”的全名是不能用的。 有省略伯、中等前辈名号者，如白毛府或毛府（毛府桂、石鹿鼎）、西白吉府（西家盘）或吉府（“小雅六月”）、白和府或和府（性人0847） -05 Zhong), Bai Common Father or Common Father (Nanji Ding). 有省略“父”称谓者，如吴大夫（通贵）或吴大（世有贵），或周公长子，或秦父（《左传·昭公十二年》）。 多省称父伯亲，全名应伯亲夫； 孔子的“字”字的来历，可以称为尼符（《礼记·谈公尚》、《左传哀公十六年》），也可以简称为尼（《韩非子·外初说左下》），一般是名叫钟尼，全名应该是钟尼的父亲。 也有省略伯、仲等前辈而以官名并称的，如王太公或史尚福（“大雅·大明”）、白永福或史永福（0847-06丁、0847-07严） , 等), 百合符或石合符(石对归, 石0847-02gui), 等等, “石”是“石石”正式名称的简称; 及西伯吉夫或尹吉夫（《汉书古今人表》），“尹”为“尹”官名的简称。也有省略“父”而与官名并称的，略博、仲等者”）或内史书行（《左传·西贡十六年》），又名内史行（国语·周瑜商）。 又省去“某父”，只称其为兄弟等长辈，连同官名、宗族或爵位，如钟山府或范仲（《国语·金玉四世》），或范牧仲（ 《国语·晋语四》）。 《周雨商》）； 伯阳之父，或称太史伯阳（《史记·周本纪》），或太史伯（《史记·郑氏》），或世伯（《国玉·正玉》）； 又如清符“字”的全称“中清符”（《左传·庄公八年》），或恭仲（《左传·庄公三十二年》、“闵公二年”） . 由此可见，在西周和春秋时期的史料中，有的称某父，有的与官名并称某父，有的称伯，仲等长辈连同官名、宗族或爵位，皆为“子”的简称。 《礼记·谈公尚》云：“幼名，管子，五十至叔，谥号，周道也”，即：五十岁以后，习俗只称伯、仲和其他前辈。 省略标题“某父”[2]。
西周贵族男子用“子”，也有不用“伯某府”称“子某”的，如唐叔玉，字子玉（《史记·晋氏》） . 春秋时期多用“子谋”取“字”之法，“伯谋赋”之法逐渐减少。 二三）。
古代女子取“字”的方式，《易礼》中没有提及。 在西周和春秋金文中，我们发现了很多这样的贵族女性称呼：赤蒙孟贵母（陈伯元）、0848-01 孟玉 0848-02 母（陈子仪）、□母囧（陈厚定）、孟云车母（朱公）、叔（此字出自女，亦为女姓）奜木（伯厚父盘）、仲（仲）姬母（钱氏舅子之盘）、郭孟吉良母（齐侯匜），辛仲吉太后（辛仲吉丁），忠义义母（钟姞匜），李（徐）刁吉克母（蔡大士丁）。 这些称谓，除有的带国名或姓氏外，第一个字是长辈和晚辈的名字，第二个字是姓氏，第三个字和第四个字都是“某母”。 王国维认为：“这些都是女字，女字是某母，男字是某父”（《官堂吉林》卷三《女子说》）。 郭沫若曾认为王国维在这方面“发现了三千年的秘密”（《甲骨文研究：世祖妃》）[3]。 此外，还有“某女”而不是“某母”的，如成吉多奴（白多福贵）、荆将庚奴（荆将革）。 杨树达还认为，“母女古字常见”。 “古人对女人，不仅以母为字，而且以女人为字”（《机微剧·晋文语说》卷二《靖江阁后记》）。 这种看法也是正确的。
如果进一步研究，我们可以清楚地看到，当时女性的“词”是不需要全名的。 有省略伯、仲名者，如国妃玉木（苏0849-04怀丁）、季□木（王佐格）、季大木（西博格）、季元木（英侯贵）、季0849- 05母（Ji 0849-05母）、Ji 0849-06母（Ji 0849-06母）、姜林母（Jiang Lin mother Gui）、0849-07□母（郳0849-07 Li）、0849-08塔尼木（南边桂）等。还有省略“母”称谓者，如孟非0849-09（范盖生壶）、琼（江）中有（米）南（楚王中）、 Zhong Ji Yu Gui (钟吉于贵), Diao (Uncle) Ji 0849-10 (Uncle Ji Ji), Diao Liuxiang (Xue Houpan), Ji Jiya (Lu Dazai 的原父潘) 等。也有省略的兄弟姐妹和姓氏连同官名一起称呼，如包坎木（包坎木桂、包坎木锅、南宫桂）、包0849-11亩（包0849-11木桂），“包”为官名。 姓名，即“保姆”）。 也有省略手足、姓氏，只称“某母”或“某女”的，如寿木（路胜鼎）、子奴（子女盘）、丝奴（丝奴哥）、志女（Nv Ji）罍）等。 也有省略“某母”或“某女”而只用兄弟和姓氏并用的，如孟吉（不是0850-01桂）、钟吉（叔叔的父亲）等，这是最常见的。 一个省方法，例子不胜枚举。 可见，当时女子“字”的省称法与男子基本相同。
上面我们将周代贵族女性的“品格”与男性的“品格”进行了对比，可以看出女性选择“品格”的方式与男性基本相同。 按照《易礼》的话来说，就是：
曰：伯（或孟）、某母（或女）、仲、伯、季，惟应。
只是因为当时实行异族通婚，女子同姓不嫁，女姓又很重要，所以不得不标在伯、仲之下。 《白虎通姓名》说：“女子姓氏的配字是什么？同姓通婚不清楚。” 又因当时以宗法为中心，成年女子应为夫家之人，女子“成年以许为妻”。（《礼记·屈礼》郑注）[4 】，所以女方的“字”在出嫁时必须刻上，女方的姓氏上往往标有夫家的国名或姓氏。 因此，妇女的简称也有以夫家的国名或姓连同姓氏称呼的，也有的以夫名连同姓氏称呼的。 甚至还有拿老公的“字”当自己“字”的。 比如成吉多母，就用丈夫白多夫的“朵”作为自己的“字”（白多夫）。 这些都是夫权的具体体现。 只有少数人使用母亲的国名或姓氏连同姓氏作为女性的简称。 《礼记·丧葬记》云：“番符（唤魂），男称名，女称字（郑注：“女不称名”）。 故“女称名”，不用名。 ，因为“名”是娘家取的，“字”是属于婆家的人。 《礼记·丧服注》也说：“复与书铭，自天子至士，同字。男称名，女写姓，兄弟。” 多数学者认为“姓氏伯仲为女子字”（夏新《学理观事》卷一《施夫人名》），其实姓氏与伯仲相配，只有伯仲是女子字的简称。性格”，就像当时的男人简称为伯仲。 与石相配。
为什么当时的男男女女在“话”里都要称兄弟、称其他长辈？ 因为取了“字”之后，就意味着“成年”，正式加入了贵族组织的序列。 宗法制度下，有大小宗族之分，长辈和晚辈的安排很重要。 为什么男性的“字”要加“父”或“子”的称呼，女性的“字”要加“母”或“女”的称呼？ 这无非是男性或女性成员的贵族权利和义务。 同时，还有区分男女的性质。 《礼记·乐记》称其为“昏婚冠冕，故男女不同也”。
由于“冠礼”是由氏族制度时期的“承定礼”转化而来，因此“冠礼”取“字”的方式也应沿袭周氏“承定礼”的习俗。 西周贵族男子取“子”故称“父”，女子取“子”故称“母”。 王国维解释说：“男名莫过于父，女名莫过于母。有为人父母之道字的来历，故以某父某母为名”（《观堂》吉林》卷三《女子说》）。 由于王国维对社会发展史缺乏了解，这种解释并不妥当。 郭沫若在《甲骨文研究之世祖妃》中解释道：
知道古代有亚血缘婚姻制度，而且实行了很长时间，就知道为什么男性角色可以叫爸爸家庭教育，为什么女性角色可以叫妈妈。 当时为儿女者，多父多母，故父称父，母称母。 周人行之，故男女自称名，亦自称某父某母。 周人用此名，无嫌恶…… 后人因疑而改名，于是某母名销于世，某父名改为某父名。
我们认为，西周贵族取“字”的习惯起源于宗法时期的“承定礼”，不一定与子血缘联姻有关。 “父亲”和“母亲”原本是对成年男女的称呼。 西周和春秋时期，贵族男子举行“冠礼”后，所戴的冠冕称为“章服”。 这是“父亲”的借词。 “父亲”原本是“斧头”的字首，形似手持斧头。 石斧原本是石器时代最重要的利器。 在父系父权时代，主要的劳动生产由成年男性承担，家庭在父系权力下形成。 石斧在当时成为成年男子的象征，因此被借用为成年男子的称谓。 “娘”字的结构是“娘”字“相妞子”（《说文》）中有两个点，用来表示女人的成年，所以用作称谓成年女性。 周氏宗族举行“承定礼”取“字”时，男性称“父”，女性称“母”，简单的说，他们拥有成年男女的权利和义务。 西周贵族的“冠礼”起源于“承定礼”，所以这种取“字”的方式沿用至今。 后来，“父亲”、“母亲”习惯了作为父母的称呼，渐渐地“名与疑”。 因此，到了春秋时期，“某母”的称谓逐渐稀少，“某父”的称谓也逐渐稀少，而“子某”的取“字”方式却很流行。 “子”字形似人，也是对男子的美称。
宗族制度时期周氏家族举行“成定礼”的习俗，因史料匮乏，已无从考证。 不过，我们也可以通过对比易洛魁人举行“成定礼”的习俗，推断出大概的意思。
氏族系统中的每个易洛魁人都有两个名字。 它由母亲在出生时命名，经近亲同意后，由部落议会公布。 这是婴儿的名字。 年满十六、十八岁时，通常由首领举行仪式，宣布废除少年名，授予成人名。 要获得成人名字的资格，年轻人必须在战斗中表现出英勇行为。 授予成年姓名后，成员的权利和义务一经部落委员会颁布，即获得成员的权利和义务。 首领授予成人姓名，即是宗族授予姓名，也标志着宗族权利的授予[5]。 因为“一个氏族有一个确定的名称或系列名称，在整个氏族中只能由该氏族自己使用，所以氏族的个体成员的名称表明他属于哪个氏族。氏族的权利与氏族自然相关。彼此密切相关”[6]。
周人的“名”相当于易洛魁人儿时的名字； 周人的“字”相当于易洛魁人的成年名。 上述取“叔父”或“孟母”“字”的方法，是周氏独有的“字”，只有本氏才能使用这个“字”。 周家举行“承鼎大典”时，授予这个“字”，不仅表明了他是周家的人，而且还预示着宗族权利的授予。 西周时期，国家组织建立后，周氏成为统治贵族，其宗法制转变为宗法制，其“丞鼎礼”变为“官礼”。 表现为授予贵族特权。 当易洛魁人成员获得成年名字时，他们不得不废除他们的少年名字； 而周氏男性成员在得到“字”的时候，仍然保留着少年时的“名字”，并使“字”与“名”的含义有所不同。 联系起来，使人可以从“名”推断“字”，从“字”推断“名”。 《白虎通名录》云：“名者知其性”。 至于周家的女眷，因为对丈夫顺从，婚后要举行“赐礼”才能得到他们的“话”。 他们结婚后，往往用“字”代替“名”。 “好的。
西周灭殷东征后，实行宗法制，不断分封同姓异姓诸侯。 礼仪成为一种治理手段。 也扩大到异姓贵族。 上面举了很多例子，说明当时各国很多不同姓氏的贵族，大多采用了周氏的取“字”的方式。 我们再以宋代为例。 许多贵族一改殷人的习惯，改用周氏取“字”的方式。 、医服清、说服则、吉服、医服须、好服说、花服度等； 孔子的祖先有福福（字）和（名）、松福（字）和（名）、松福周、正考夫、功夫甲、穆金福、启福、方叔、伯夏、叔良（字）和（名）等（以上根据雷雪琪的《世本》）。 甚至孔子本人，字仲尼甫，也不例外。 当时各姓贵族改用周氏取“字”的方式，即服从周天子的统治，接受“周礼”，加入以周天子为首的贵族统治集团，获得了和姬姓贵族一样的贵族特权。
