自不待言 大家心里明白，不必再用言语解释 直言正色 谓言语正直，仪容严肃 直言正论 正直公道的言论 直言正谏 同“直言极谏” 詀言詀语 花言巧语，胡说八道 直言无隐 直言无讳 直言无讳 直率地说话，无所隐讳 直言切；汉文帝公元前179前157年在位在即位第二年就下诏，说天下治乱，在予自己一人，举贤良方正，能直言极谏者，以匡朕之不逮这便是察举制度的开始文帝十五年公元前165年又下诏，举贤良能直言极谏；我年少时研习文章经略，不过为应对科举罢了，而在进士及第之后，又贪得无厌，去考什么制策，制策意在选拔直言极谏之臣，故后来每每评论是非，纵论古今，在下所言都只不过是为应和这个科名而已，做人苦于没有自知之明，我之所以得以为官；翻译时就是“我”“贤良方正”“直言极谏”后来都变成了汉代选拔统治人才的科目，但是在这里，这两个词只是用来描述这些品质不逮的“逮”是“及，赶上”的意思，不逮就是“及不上，达不到，做得不当“的意思。
后以“牵裾”“牵衣”“牵裳”指直言极谏北齐书·孙腾传“孙腾牵裾之诚，有足称美”唐杜甫建都十二韵“牵裾恨不死，漏网辱殊恩”明无名氏鸣凤记·灯前修本“怪当朝无肯折庭槛，又谁箇敢牵裳？”清黄；直言切谏谓以正直的言论谏诤古时多用于臣下对君主同“直言极谏”守正不挠处理事情公平正直，不讲情面黜邪崇正斥退奸邪，崇尚正直淑人君子淑温和善良君子古代指地位高，品格高尚的人指；李世民有志建立盛世，多次于卧榻召见魏征询问得失，魏征直言不讳，前后上谏两百多事，李世民全然接纳；发 音 zhí yán qiē jiàn 释 义 谓以正直的言论谏诤古时多用于臣下对君主同“直言极谏”出 处 汉·班固汉书·东方朔传“朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏，上常用之”用 法 作谓语定语宾语用于。
而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳，人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故譊譊至今，坐此得罪几死，所谓齐虏以口舌得官，直可笑也然世人遂以轼为欲立异同，则过矣妄论利害；房子的支柱以直木较为坚固，而国之佐臣以能直言极谏的忠直之士为佳直木多生长於幽山林之中，而忠直之士多潜藏於布衣百姓之中，所以君王求才，必求诸於乡里之间他们有的是怀才不遇，而流为庶民有的才智过人，却不得君王的赏识；诏策曰“直言极谏”，愚臣窃以五伯之臣明之臣闻五伯不及其臣，故属之以国，任之以事五伯之佐之为人臣也，察身而不敢诬，奉法令不容私，尽心力不敢矜，遭患难不避死，见贤不居其上，受禄不过其量，不以亡；直言正谏 指以正直的言论谏诤古时多用于臣下对君主直言无隐 直率地说话，无所隐讳同“直言无讳”直言无讳 直率地说话，无所隐讳直言切谏 谓以正直的言论谏诤古时多用于臣下对君主同“直言极谏”；直言正论zhí yán zhèng lùn，正直公道的言论作主语宾语指公道话直言切谏zhí yán qiē jiàn，谓以正直的言论谏诤古时多用于臣下对君主同“直言极谏”作谓语定语宾语用于处事。
而那次专科考试号称为“直言极谏”，所以常常谈今说古，考证评论是非，以求得符合“直言极谏”的名称罢了人苦于没有自知之明，既然因为在这个名目下考中了，便认为确实在这方面有点才能，所以在文章中争辩谈论，直到；“朕”是古代帝王的自称，翻译时就是“我”“贤良方正”“直言极谏”后来都变成了汉代选拔统治人才的科目，但是在这里，这两个词只是用来描述这些品质不逮的“逮”是“及，赶上”的意思，不逮就是“及不上，达不。
本文标签：
