关于端午节的由来，归纳起来，大致有以下几种说法：
1 屈原纪念馆
相传端午节是为了纪念战国时期楚国诗人屈原于农历五月初五投汨罗江自尽。 曲平，字元，俗称屈原，??又名郧正正，灵君，汉族，战国末楚国丹阳（今湖北秭归）人。屈夏之子，楚武王熊通之子。 屈原虽然忠于楚怀王，却屡遭排挤。 怀王死后，因庆襄王听信谗言而被流放，最后跳汨罗江而死。
这一学说最早出自南朝梁吴俊的《续气和》和南朝宗默的《荆楚岁时记》。 相传屈原跳入汨罗江后，当地百姓闻讯立即划船前来营救。 他们千里迢迢来到洞庭湖，却始终没有见到屈原的遗体。 那时，恰逢阴雨天，湖上的船只聚集在岸边的亭子旁。 当人们得知是要救助曲大夫的贤臣后，便冒着雨再次出发，冲进了浩瀚的洞庭湖。 人们为了表达哀思，在江河上划船，后来逐渐发展成赛龙舟。 百姓们怕河里的鱼吃掉屈原的尸体，就拿来了汤圆，一个个扔进河里，以免鱼虾把屈原的尸体弄坏。 后来就成了吃粽子的习俗。 端午节吃粽子、赛龙舟，似乎与纪念屈原有关，唐代文秀《端午》诗为证：“谁说节是端午，而千古传言是屈原，可笑楚河空荡荡不能直冲，我委屈了。
2 欢迎伍子胥
一些理论与吴国医生伍子胥有关，而不是与屈原有关。
南朝孝凉年间宗默所著的《荆楚岁时记》是一部介绍中国古代荆楚地区四季、时令、风俗、故事的散文集。 全书第三十节记载：“五月五日赛马，习俗是屈原投汨罗，伤而死，命船救之……邯郸春草’碑云，五月初五，迎吴君之时……这也是东吴的风俗，是子胥，不是屈平。” 人们认为，东吴地区的端午节是为了迎接当时被奉为江神的伍子胥，与屈原没有任何关系。 关于粽子，地方上有记载：“民间午时用粽子侍奉吴大夫的不是屈原”。
3 纪念孝女曹娥
此言出自东汉《曹娥碑》。 曹娥，东汉上虞人。 她的父亲淹死在河里，几天不见尸体。 那时端午节的来历故事屈原，孝女曹娥才14岁，日夜哭泣在河边。 十七天后，他于5月5日投河自尽，五天后捞出父亲遗体。
4 樱桃之神
春秋时期，吴国忠臣伍子胥冤死后化为道神，世人哀悼祭祀，于是有了端午节。 这个传说在江浙流传甚广。 伍子胥是楚国人，他的父亲和兄弟都被楚王所杀。 后来，子胥投奔吴国，率吴伐楚，五战皆胜，攻破楚都郢城。 当时，楚平王死了，子胥掘墓鞭尸三百下，以报杀父兄之仇。 吴王阖庐死后，其孙夫差继位。 伍子胥建议灭越国，丈夫不听。 子胥本为忠良，视死如归。 临死前对四邻说：“我死后挖出我的眼睛，挂在武都东门，看越军入城灭吴。” 夫差闻言大怒，下令于5月5日将子胥的遗体用皮革包裹起来抛入江中。 因此，相传端午节也是纪念伍子胥的日子。
5 端午节
这个说法出自闻一多的《龙舟考》和《龙舟史教》。 他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”部落举行图腾祭祀的日子。 主要原因是：
(1)端午节最重要的两项活动是吃粽子和赛跑，这两项活动都与龙有关。 粽子丢入水中常被蛟龙偷走，赛龙舟则用。
(2)该民族与古代吴越地区的渊源尤为深厚，吴越人至今仍有剪发文身“形似龙子”的习俗。
(3)古时民间有五月初五“以彩绢绑臂”的习俗。 这应该是纹身“如龙”习俗的遗风。
6 恶日禁忌
先秦时期普遍认为五月为毒月，初五为恶日。 相传这一天，奸佞当道，五毒同时出。 据《礼记》记载，端午节起源于周代的兰浴。 《录事春秋》“盛夏”一章规定，人们在五月禁欲斋戒。 《夏孝正》记载：“此日藏药，用疔毒去毒”。 《大戴礼》记载“五月五日，藏兰沐浴”。 《史记·孟尝君列传》记载，历史上著名的孟尝君出生于5月5日。 其父劝其母不要生他小学生作文，认为“五月生之子，比虎期大，对父母不利”。 《风俗之风》一遗失文云：“相传五月五日生子，男害父端午节的来历故事屈原，女害母”。 《论衡》的作者王充也记载：“忌提正月、五月；不可以正月、五月杀父杀母。” 镇邪”。宋徽宗赵佶出生于五月初五，自幼被寄养在宫外。由此可见，五月初五被视为辟邪日是一种普遍现象可见自先秦以来，这一天就是不吉利的一天，这样一来，在这一天种菖蒲、艾叶以驱鬼、熏白术就顺理成章了。 、白芷、饮雄黄酒可避疫病。而人们也忌讳“端午节”，称其为“端午节”。
7 夏至
持这种观点的刘德谦在《端午节起源另说》和《中国传统节日趣谈》中提出了三个主要原因：
(1)权威的隋史记《荆楚隋史记》并没有提到五月初五吃粽子的节日习俗，而是写了夏至节吃粽子。 至于赛跑，隋代杜太清的《玉烛书》将其列为夏至游乐活动，可见不一定是救投江的大诗人屈原。 .
(2)端午节习俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，其实与屈原无关。
(3)《岁时风物纪里》对端午节的第一个解释是：“太阳叶在太阳里，端午节在盛夏，所以端午节也可称为天中节因此，端午节最早起源于夏至。
在众多学说中，纪念屈原学说影响最为广泛。 由于屈原杰出的人格和艺术，人们也愿意把这个纪念日归功于他。
-结尾-
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