蔡，甲骨文形，上横线代表土地，下横线似植物的茎（芽）刚出土，枝叶尚未出土。本义：草木生。
“才”字本质上与“有”、“在”二字有关。
存，《说文》“启文也。从子才生。” 以蔡为音是错误的。许慎的音音，据说是经不起折磨的。蔡村，声音还不错。？
至于那个，我也问。同情，担心生活的苦心。《礼仪·礼仪》：布施爱，则生。孝子将对亲人的爱献给父亲和祖父，父亲和祖父自然会永远活在他们的心里。因此，存在的本义：生存；存活。丛子是对生命的呵护、保存、培育和呵护。如：存谷（抚养孤儿）、存阳（抚慰养育）、存神（保持精神）、存谷（关怀关怀）、存寿（索取安抚）、温情脉脉、永恒存在。
因此，存的人物形象可以解释为：存、丛子、丛才；初生的孩子，初生的草木，都是生命的存在。
图源芳草的美丽
外延是寄托或者是心中的某个想法，是怀念的东西。《诗·郑风·出其东门》：“出其东门匀字组词，女子如云。虽如云，思盗。”
延伸是保存和保存。《易谦》：“知其终即终，可守其义。” 孔颖大叔：“既然知道终了就是终了，就可以保留意义。” 引申为是，《庄子·泽阳》：“若有，则死矣？” 程玄影道：“有，有；死，无。”
古时甲骨文与采薇同字，形似草木从地里冒出来，借用初生的草木来表示它的存在。
于，《说文》：存野。从土止声。《尔雅释》：在，存在也。存在就在那里。本义：生存，存在，存在。
大多数人认为存在就是存在，他们都以才华为声音。其实，载字早于存字，有甲骨文。与上面的蔡字相比，在甲骨文中，“载”与“蔡”字形相同。王祥曰：古字蔡连载，载重文。故蔡不应视为侧音匀字组词，读音不准，是载的本字。许慎因为没有见过甲骨文，所以无法做出正确的判断。
才又在家庭教育，甲骨文画的是刚字形，和柔草似的有些区别。与之不同的是，吴其昌对“在（cai）”字进行了新的解释。
载，本义：画地迎接午，作十字形，表示秩序，人在其上行走。故其形为“十”，其义在此。“中”在此处（《殷墟书其结骨》）。在地上画一个十字作为标记。当弓箭手站在交叉点时，这个人就存在了。中国哲学恰恰定位在它的源头：人就是存在本身。
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孟子曰：万物皆为我备。反身诚恳，其乐无穷（《孟子·奉献》）。准备，有两层意思：齐全，应有尽有；准备好了，一切都已经提前安排好了。万物皆在我面前，我转身迎接万物，万物因我而自生。最大的快乐，莫过于真诚地问自己，获得真知。
主客二分的哲学会遇到存在的悖论：客体存在于我之前，存在于我之外，与我无关；为了弥合主体与客体之间的鸿沟，梅洛-庞蒂建立了身体哲学，将注意力转向身体，将身体带回认知。
反思是一种本体论行动。诚意为真诚、成功、真实。“反省与诚实”是中国哲学与西方哲学截然不同的基本点。中国哲学把知世间万物的基点定位为“身”。
存在是哲学的基石。存在概念的演变，从冰冷的客观现实到逐渐融入人的精神，用“存在”和“在”两个汉字来表达存在，简直就是一个秘密。汉字的存在和存在，从产生之初，就融入了人的温情，折射出一种柔情。
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