说起古文字类的殷商金文，所谓的“司母戊”是世界上出土的最大最重的青铜鼎。 每当谈到这里，学生们经常会问：是“司母屋”还是“后母屋”？ 因为这已经不是古文字专业的问题了，我总是把问题抛回去：“你怎么看？” 回答通常是：“现在好像在说‘posthumu’。” 上网查了一下，同学说的是真的，网上有图片为证：
客观地说，“司母屋”还是“后妈屋”，网络上还是有两种声音。 大概是因为“继母五”是新论，比较容易得到人们的信任。
成为争议焦点的这个角色的原形
, 是“si”还是“post”？ 应该考察相关学者是如何论证的。 让我们来看看这两种观点的代表性话语。
解释“后”的主要原因是在铭文中
的形义可对应于传世文献中的相关记载：在碑文中
他的身份与《礼记·曲礼》中“皇贵妃为皇后”的说法是一致的。 匹配度最高，见铭文
地位高于一般君王，与此相符。 从字形来看，也符合《说文》中“司……从范侯”的说法。因此，以铭文作为人称代词
认为封为“侯”，在皇后后读“侯”更为合适。
“思”字解释的主要依据是内在的“
”及相关文字的音、音、义关系：甲骨文中，商代君王或其他贵妃之间，可称其尊者为“
”（也可以简单地写成“
"), 从"
“或者”
“声音”
(
)" "
(
)"。不过，这个女性称谓也可以用"
(
）“和”
“组合”
(
）”，或用“
（即“用”字）“”
(
）“合并”
(
)”等词来表示。即“司”的读音或其首字母“
", 可以替换为 "
“或者”
”。而从古音来看，“
“”
“只是接近‘姒’的音，所以在古字中，”
“”
”与“司”互为注音部首，其读音与“侯”相差甚远。故“
“吴妈妈”中的“
”不能是“邮”字说文解字序，只能是“司”字。
限于篇幅，我们无法完整地呈现理论家的理论，但上面已经给出了论证的主要依据，因此观者不难判断其可信度。 毫无疑问，同一时期同一类型文学的内在依据，无疑比另一代不同类型文学的外在依据更有说服力。 这也是大多数学者认同“思”解释的原因。 因此，最新的殷商文字参考书，如《新甲骨文》、《新晋文编》等，都采用了“思”的解释。
然而，令人不解的是，为什么已经解决了的解释问题，在很多人眼里却仍然悬而未决。 更令人费解的是，实际上，根据上述对“Si”的解释（“Si（
）“和”
(
)”同字),所谓“司母五”根本就不是三个字,而是“
吴”与殷商晋铭文中常见的“祖吴”、“吴父”、“子吴”同字。创始人的庙号。至于“司母吴”
"的部首排列，与"中的"龏姚"比较
”（见下图），你会发现它只是一个通用的上下结构。至于嵌入“
”的左下角，对比《傅豪明》中“好（女侧对称复）”字上半部分中间嵌的“扫帚（女）”字，你会发现这是殷商金文的形态特征。
然而，”
“武”的更准确的解释似乎更不为人所知，所以现在人们将最大、最著名的青铜器称为“司母武”或“后母武”，“
但是，能被称为“五”的却是极为罕见的。 中国最著名的青铜器之一，连名字都得不到。 古代语言学被贴上“冷门冷门科学”的标签，的确是有原因的。 从这个现象中，产生了两个想法。 快吐不出来了
首先，关于“司母物”或“后母物”的问题，在360搜索引擎上搜索一下，可以得到48200条结果。 可见，这并不是一个冷门问题。 那么，为什么在行业内基本达成共识的情况下，网络上的解读还是一片混乱呢？ 网络时代提供了最便捷的知识传播手段，却带来了“碎片化”阅读的信息接受误区。 知识很容易获得，直接后果就是信息爆炸。 信息一旦爆炸，创造了一个海量的阅读环境，但人们的时间和精力并没有同时膨胀说文解字序，所以人们创造信息碎片的市场需求很大。 人类各个领域的知识积累在今天已经达到了这样的程度，系统的深入阅读是专业传承的基本途径。 碎片化阅读带来的危害，引起了有识之士的深切关注。 古文字的解读涉及大量非专业人士不熟悉的知识体系和论证方法。 这需要系统深入的阅读才能完成知识接受，但高高的学习门槛摆在面前，却会“非常成功”地让人推向省力省心的碎片化阅读阵营。 于是，半懂不懂、假装懂、不分是非、附和，成了古文网络信息发布的常态，引发了关于“司母无”的长期争论不休。或“后木屋”。 可见，如果任由“碎片化”阅读倾向发展，数字化就有成为新一代傻瓜工具的危险。
第二，平心而论，汉字乃至古字知识的通俗读物不乏其人，但恕我直言，其中存在不少问题，知识过时或出现问题的情况并不少见。甚至错了。 主要原因是所谓的“专业的人做专业的事”并没有真正做到。 这点明眼人都知道，就不再赘述了。 那么，为什么钻石不必做瓷器呢？ 由于诸多因素，我们就不深究了。 只是希望相关作者和出版商不要为了一点实际利益而放弃对母语应有的敬畏。 另一方面，在知识传播领域，即古文字的普及，为什么不能以良币驱逐劣币？ 古代文字界的不作为，也难辞其咎。 为什么古文字学家不太愿意做专业的科普工作？ 这也是很多因素造成的。 我们也不打算深究是什么因素消磨了学者们的专业普及热情。 我们只是想提醒公众，让公众了解古文字研究的最新成果，是古文字从业者的社会责任。 .
本文发表于《比特文嚼字》2022年第1期“说文解字”栏目。
2022 年第 1 期
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本文标签：说文解字
